世人皆有七情六欲，贪念也是其中极其重要的一部分。
坦塔罗斯,在古希腊神话中一名被惩罚的神子。他的欲求太多，贪念太盛，最终触怒众神，被宙斯判处囚禁在水中，水面就在他的下颚，可每当他低头时水就会退去，让他始终在得不到的煎熬中。
人生而为人，永不能做到太上忘情，当一个人有了情，贪念也随之而来。正如俗语所说“不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知真理的愚人，生死轮回长”。我们都不能免俗，但怎样才能使自己控制好贪念，不会顾此失彼呢？
佛家讲求“大悲无泪，大悟无言，大笑无声”，更是秉着“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的理念。当年大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。佛祖一言不发，只是手拈菠萝花遍示大众，从容不迫，仪态安详。佛之意尽在此，最后只有摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜微笑。于是佛祖将衣钵交付给迦叶，嘱他等待弥勒佛下世降生之时，再将衣钵交付给弥勒。（衣为袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的教统）
佛祖之所以将衣钵传给迦叶，只因迦叶那一笑，正是佛祖要传示的一种无言的心态。
这是一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，不会被任何语言和行为打破。这种心态纯净无染，无欲无贪，无拘无束，无着形迹，不可动摇，与世长存即所谓“真如妙心”，只有迦叶与佛祖在灵山上心心相印，一切尽在不言中，这也是一种无，也是著名的“拈花一笑”。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，这是一种闲适，也是属于隐士的贪念。正如《红楼梦》里讲，天地间正邪二气互搏，男女偶秉此气生者，若在富贵公侯之家，则为情痴情种；若在诗书清贫之族，则为逸士高人；纵是生于薄祚寒门，亦必为奇优名倡，一样不是俗物。
无论遇见谁，那他都是对的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；无论事情开始于何时结束于何时，那都是对的时刻。当我们在现实生活中一直保持此等心态，那贪念也就无处遁形。
哲学老师曾说：“有一种信仰，并且只有一种信仰，我们可以用以抵达内心所期待的救赎。它应该是否定性的，并且它可以同一切肯定的东西相对峙，是这个信仰的否定性允许我们变得卑微，在这种关系中，连光与暗都变得不重要。”
我们保持内心的道德律，始终坚守着衡量的尺度，在贪念中寻求自身的掌控，以获取最大程度上的信念与执着。我们内心所抱持的信仰，会成为对峙贪念的最佳利器，从而获得己身的超脱与自由。
生命在贪念中成长，又在成长中学会掌握贪念，成就大写的人生！
