“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”“孝”，在五千年华夏历史中占据着不可替代的地位。即使在今天，“孝”在新时代中不断演变发展，但仍然离不开儒学对孝本质的定义。在认真阅读完《论语》中关于“孝”的部分后，我对这个字有了更深刻的理解。

复旦大学白彤东教授说道：儒家强调，家庭是培养道德的第一站，是最好最重要的场所，这是儒家强调对父母的孝，从这里开始学会关爱他人。从“家”出发开始关爱他人，关爱朋友，陌生人。这是儒家从家庭培养所需要达到一种泛爱的状态，从家为初始点来凝聚一个国家。儒家泛爱至今仍有现实意义，关爱家人天经地义，我们能否用关爱他人的心来对待身边的所有人呢？对朋友，嘘寒问暖，有福同享，有难同当；对陌生人，伸出援手，拔刀相助，见义勇为。

学而第一提到：“孝悌也者，其为仁之本与！”，百善孝为先，一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语•为政》）现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。但是，这真的就是孝吗？孔子接着反问，你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢？孔子的反问令人深思。中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们的心中对父母有那份深深的敬吗？面对父母，今天的儿女应该要问问自己：如何让老人因为有自己这个孩子而得到安顿，我们怎样做到真正的孝？发自内心的那份尊敬才是孝的本质，才是父母最希望看到的。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有一定的方位。孟武伯问孝。孟武伯问：“怎样是孝道？” 子曰：“父母，唯其疾之忧。”让你的父母只忧虑你的疾病，不让他们再为你担担忧操心其他事情。学校与社会必定会有许多压力和不愉快，放假后回到家里看到父母，忘掉学习和工作上的事情，尽力把愉悦高兴的表情挂在脸上，而不是烦躁郁闷、大吐苦水，让父母为你的心情好坏而操心。孝而无忧，孝顺父母，必定不会让父母过于为自己担心。一句话，让父母省心就是最大的孝。

然而，我并不赞同孔子劳而无怨的观点。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子女侍奉父母，若父母有过当委婉而谏，把自己的志意表达了，若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽如此般操心忧劳也不对父母产生怨恨。从敬到无怨，看似对父母无比宽容容忍，但是我并不觉得这是一种伟大的行为，人非圣贤，孰能无过，我们的父母也是平凡人，也会犯错，这个时候我们不能一味地忍让与顺从，我们也要提出自己的意见，与父母沟通，这才是正确之举。

在现代生活中，我们仍要继承与发展孔子孝论的精华，由衷地孝敬父母，不要每次和父母待在一起就只顾着低头玩手机聊微信，不要对父母的话置之不理。或许，新二十四孝是新时代下对孔子孝论最好的弘扬：经常带着爱人、子女回家；节假日尽量与父母共度；为父母举办生日宴会；亲自给父母做饭；每周给父母打个电话；父母的零花钱不能少；为父母建立“关爱卡”；仔细聆听父母的往事；教父母学会上网；经常为父母拍照；对父母的爱要说出口；打开父母的心结；支持父母的业余爱好；支持单身父母再婚；定期带父母做体检；为父母购买合适的保险；常跟父母做交心的沟通；带父母一起出席重要的活动；带父母参观你工作的地方；带父母去旅行或故地重游；和父母一起锻炼身体；适当参与父母的活动；陪父母拜访他们的老朋友；陪父母看一场老电影。你做到了吗？