道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根本与源头之一。它崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀，这使得它成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉血统，不止如此，庄子之文亦雄奇奔放、绚丽多姿，独具特色，被视为先秦诸子散文中的一支奇葩。

《庄子》书分内、外、杂篇。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。虽然庄子继承了老子的道家思想，但是两者的思想架构有别，关怀亦不相同。

庄子从社会底层来审察万物，他把什么都看穿了。既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此，他对孟子浩荡语气投之以怀疑。岂止如此，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻。

他是一个“仰望天空”的哲人，相比其他诸子百家，他更加飘逸，更加洒脱，脚步更加轻盈，思想更加跳脱自由。他是一个思想家，但不同的是，他还是一个文学家和哲学家。

他的人生十分低调。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。

这些问题，让他和更加邈远的星辰相接。

从《秋水》这一名篇中，我深深地被他的哲学思想所震撼，又不由自主地喜欢他文章中那难以阻挡的感染力。

河伯对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。

海神闻后，说：“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。它的意思是，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。

是的，我们的见识是浅薄的，这就需要我们以开放的心态面对这个广阔的世界，要知道自己是无知的，虚心吸收知识。

然而，更进一步，大海却说它在天地之间简直太渺小了。

是啊，就像现代科学所认识的东西一样，和茫茫的宇宙相比，也只是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。现代自然科学所研究的宇宙范围从层次上可分为渺观，微观，宏观，宇观和胀观几个层次，它们之间分别以夸克、布朗运动的颗粒、行星和总星系为界，分别属于粒子物理学、量子力学、经典科学、广义相对论和宇宙学研究的范围，当然，渺观之下还有无数更微小的层次，胀观之上还有无数更高的层次存在。

《秋水》沿着河、海、天地最后一直到达道的境界的思路，将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中。在局促狭小的空间，庄子却在思考高远的宇宙。这使得他拥有了更丰富的想象空间和更大气的人生风度。

更重要的是，《庄子》中含蕴了敢于问天的求索精神、遵循规律的理性意识、不为物累的超然品格、物我为一的高超视域、不与物迁的独立风骨。这些思想精髓对于我们今天的科学探索活动都有着积极的作用。

除此之外，喜欢他讲的那些寓言故事，喜欢他与南天北海融为一体的自由精神，喜欢他时而巨鸟、时而大鱼、时而飞蝶的想象空间。庄子是先秦诸子中的当之无愧的文学冠军。他用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事。这一下，他是那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。

庄子，作为一个思想家，哲学家，文学家，有着飘逸的个性，洒脱的风度，理性的哲思，自由的想象。国学中没有了它的存在，就像坚实沉稳的大地缺少了轻盈的蓝天、邈远的星辰，不能完整。