我一直以来都持有这样一种观点。当我在某个阶段一直在看某本书的时候，自己写东西会不自觉地模仿那本书的作者的逻辑和作者的口吻。而这又使我回想起以前初中曾经有过的朦胧的感想。因为每当我和一位同桌一起坐久了，自己会不自觉沾染上对方的某些习气，例如讲话的方式之类。这种行为我称之为思想上的不自觉的模仿性。

这种模仿性现阶段的我的知识水平思维逻辑并不能判断出是好与坏。但确实很大程度上提升了我写作的能力。尽管现阶段的我的写作能力仍然处于很卑微的状态，但较之之前的我，则确是已有很大的进步。或者说，一定程度上丰富了我写作的多样性。当我在看韩寒小说的时候，写作时刻意模仿着韩寒略带搞笑口吻的文字，自己写着这样的一些模仿韩寒的文字自己还会一直偷笑。而当我最近看完了《马克思传》，我又不自觉地陷入了在我称之为西方逻辑的思维习惯的写作方式里去。而现在我着手在写的这篇文章的文字的走向，又与我寒假由于看李宗吾的《厚黑学》所形成的略带文言的写作手法完全不同。这样的一种模仿式写作完全没有固定的模式。某个阶段我的写作方式、写作模式或是写作口吻是哪种，单单只是取决于该阶段我在看谁写的哪本书。

然而不管怎样，我始终带着一颗谦逊的心并以一种极端谦逊的态度去看待自己。所以我从来未认为自己能够超过别人许多。尽管我不否认自己有在进步这个观点，但我依旧坚持认为现阶段的我仍然是落后的我，是developing的我，而并非developed。

我一直以来并不是一个立场坚定的人。下面的文字也许是个挺好的例证。

尽管可能陷入客观唯心的范畴，然而我一直以来时不时地有这样一种观点。上天，在我来是这么地称呼，而在基督教徒口中则可能是上帝。上天让我们在现阶段的人生中有什么样的经历，一定有上天想要让你从现阶段的经历中去获得一些什么。当然我所说的获得一些什么，偏重指心灵上的某些感悟以及思想上的某些觉悟，而并非是参加某项学术比赛从中获得了二等奖或者优秀奖之类。提出了上天这样一个概念，我不自主地滑入了客观唯心的范畴。

然而事情并没有完结。稍加研究我们会发现，上文所说的，从现阶段的经历中去获得一些心灵上的某些感悟以及思想上的某些觉悟，从中抽取主语、谓语以及宾语，我们发现将是这样的：从经历中得到感悟。再进一步，即从实践中得到真知；再进一步，即意识来源于物质。而从这里对于物质和意识这个基本性的问题的见解，做出了意识来源于物质即物质决定意识的解答，便毫无疑问地显示出了我的辩证唯物主义的立场。

客观唯心与辩证唯物主义，这岂不是自相矛盾的吗？

然而这是不是能一定程度上说明，现阶段的我并不是一个立场坚定的人。

马克思作为辩证唯物主义和历史唯物主义的创始人，一辈子致力于全世界无产阶级解放事业，从1848的德意志革命开始一直到1883年去世，一直用自己的辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观点来指导无产阶级革命的一切实践。这样从马克思的一生来看，马克思一直是一个立场坚定的人。尽管对于这样的一个考察分析来说，是一个很宏观的解释。但我确实已经不能再做出再严密的解释了。然而我始终有着自己的怀疑。难道真的马克思从1818年出世到1883年去世的这一生中，他始终是一个立场坚定的人？作为一个博览群书精通理论并且致力于实践活动的千年大家，我对于马克思有着无比的崇敬。因此我才会在一个星期内极有兴致地看完《马克思传》。我对于马克思的立场坚定与否的怀疑并不是在说明我对于马克思的不服与不屑。相反提出了自己对于马克思的怀疑正基于我对于马克思的无比崇敬以致迫切地想了解更多的关于他的一切。