大多数人都能吟上几首唐诗宋词，也知道《诗经》《楚辞》，明清小说也看过不少，但说起魏晋诗歌，真正懂得的人却是不多，我也是一塌糊涂。翻开这本《汉魏六朝乐府诗》，有些地方有些生涩，但在对盛行于魏晋时期的乐府诗有了大体上的了解。

冯班《遁吟杂论》说道：“伶工所奏者，乐也；诗人所造者，诗也。诗乃乐之词耳，本无定体，今人又不解，往往求诗与乐府之别。”首先，我们就说说乐府诗区别于其他诗体的特点。第一点，乐府诗题与一般诗歌题目有不同，它原先不仅是歌辞的题目，还兼指歌辞的声谱，这有些类似于后来的词牌名。另外，乐府诗题还有一个特殊的现象，它的不少诗题是从旧题中孳生出来的。如《薤露》原是汉旧曲，曹操《薤露行》首句为“惟汉二十世”，曹植即以“惟汉行”为题代《薤露行》。第二点，诗题同内容不一定相合，但在立意等内在方面还是会存在联系，完全脱离联系的是少数。第三点，乐府诗形式多样，二言至八言各体都有，句式整齐的叫齐言诗，句式错综复杂的叫杂言诗。篇幅长短不限，著名的《孔雀东南飞》长达350余句，是最长的乐府诗。

乐府诗起源于汉，到魏晋时期，文人乐府诗到达了繁荣阶段。在两汉，即使是精神佳作，但创作配合俗曲的乐歌，还是为多数文人所轻视。到了建安时代，风气才为之一变。这其中，少不了曹魏几个帝王的推动。曹操就极喜欢汉代的清商乐。

说起曹操，我们就会想起一代枭雄的形象。我们学过《观沧海》、《龟虽寿》，他的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”尤可见这位古代英雄叱咤风云的胸怀。但对他的诗歌了解也仅限于此了。“借古乐写时事，始于曹公”，曹操是第一个以乐府旧曲叙天下时事的人。便以他的《蒿里行》为例：

关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺于北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

《蒿里行》描写的是随汉末“董卓之乱”而起的军阀割据混战和其导致的民不聊生。全诗不仅对史诗作了真实的记录，“生民百遗一，念之断人肠”体现了曹操对生灵涂炭的无限感伤，也让我们看到了这个曾说过“宁可我负天下人，不可让天下人负我。”的一代枭雄的人道主义情怀。

曹操的儿子曹丕、曹植在乐府诗上也颇有建树，特别是曹植。他的作品“词采华茂”，但“不离闾里歌谣之质”，多用于抒情。这些都与之前的汉乐府与很大差别。无疑，这是对乐府诗的一次创新。曹魏乐府诗，除曹氏父子外，值得重视的还有王粲、阮籍和陈琳诸作。

时光流至西晋，太康年间，诗坛十分活跃，诗人们对乐府诗创作又作了新的探索，不过总的倾向是偏重拟古，讲究技巧。西晋乐府的重要作家有傅玄、张华和陆机。傅玄是西晋古事古意之作的“始作俑者”。但他也有一些以古题些新意的诗篇，最著名的是《豫章行 苦相篇》

苦相身为女，卑陋难再陈。

男儿当门户，堕地自生神。

雄心志四海，万里望风尘。

女育无欣爱，不为家所珍。

长大逃深室，藏头羞见人。

垂泪适他乡，忽如雨绝云。

低头和颜色，素齿结朱唇。

跪拜无复数，婢妾如严宾。

情合同云汉，葵藿仰阳春。

心乖甚水火，百恶集其身。

玉颜随年变，丈夫多好新。

昔为形与影，今为胡与秦。

胡秦时相见，一绝俞参辰。

这首诗从社会重男轻女的普遍心理着眼，揭示了妇女遭受不幸的必然命运。男子“堕地自生神”而女子“不为家所珍”，平时藏身深世，形同囚居，婚后所谓的夫妻琴瑟，也不过是女子一方的俯首听命而已。这种想法，可以说是别具只眼，显示出了超人的卓识。

西晋以后，乐府俗曲日益雅化陈旧，人们逐渐把注意力转移到这些生气勃勃的民间歌曲上。东晋时期，南方民歌迅速发展，延伸出了吴声和西曲。吴声西曲大部分是热情洋溢的情歌。这里有真诚的爱慕：“没命成灰土，终不罢相怜”；有欢会的愉悦：“郎歌妙意曲，侬亦兔芳词”；有离别的哀伤：“执手相落泪，何时见欢还”；有相见无期的忧叹：“明灯照空局，悠然未有期。”

“无一不是绝妙的恋歌。但艳而不荡，唯见情深。”书上评到。吴声西曲体制短小精悍，风格缠绵婉转，用词通俗清丽，便是如今，我们也能一看就懂。这为我们了解西晋民风有很大的帮助。

合上书本，闭上眼，脑海里还回荡着或高雅或艳而不俗的词句。文学在每个时代都留下了浓墨重彩的一笔，魏晋时期的乐府诗也是一样。古老的词句带我领略那个时代人们的豪情壮志、悲欢离别。几天的阅读，我获益良多，同时又深感自己文学知识上的不足，在今后的学习中，我也将继续探索古文字的魅力，感受历史文化的魅力。