马克思主义哲学吸收了德意志古典哲学，包括费尔巴哈唯物主义的基本内核，和黑格尔辩证法的合理内核。马克思关于哲学的思想可说有部分是直接来自黑格尔思想，或是受黑格尔思想的启发而来。其实不仅马克思受到了黑格尔的影响，在那个时代甚至于今天，有相当多部分的人受到了黑格尔哲学思想的深刻影响，因此历史上曾经有过所谓黑格尔派的存在。黑格尔派在黑格尔去世之后又有分为老年黑格尔派和青年黑格尔派，其中马克思青年时期便是青年黑格尔派的一名忠实拥护者。

有人说，黑格尔的《哲学百科全书》囊括了所有黑格尔的思想；也有人说，真正囊括黑格尔思想的是黑格尔较早期的作品《精神现象学》。近期我所读的是黑格尔的《哲学百科全书》以及邓晓芒先生关于黑格尔哲学思想的学术著作，读书的时候随手写下了读书笔记，积少成多，便想组织起来写成关于黑格尔哲学思想的哲学录，以供日后翻看。这是第一篇的黑格尔哲学录。

黑格尔的《哲学百科全书》可分为三部分，逻辑学、自然哲学和精神哲学。在这三大部分下面又各自分有细分。逻辑学由三个部分组成，存在论、本质论和概念论。精神哲学又分为主观精神、客观精神以及为众人所周知的绝对精神。

第一篇黑格尔哲学录主要内容是关于黑格尔逻辑学中的存在论的历史来源以及存在论其中的第一个范畴——“是”。

存在论是黑格尔逻辑学的开端。存在，即本体论，来自于亚里士多德的“作为存在的存在”。亚里士多德认为，世界上有那么多存在东西，总有那么一个存在，因为它的存在而使得其他存在有其存在的可能。比如，苏格拉底本身这个人是一个存在。同时，苏格拉底的微笑、苏格拉底的忧伤、苏格拉底的演讲也是各自的存在。在这种情况下，只有前者——苏格拉底本人——的存在，才使得后者得以存在。苏格拉底本人便是一个亚里士多德所谓的“作为存在的存在”，亚里士多德称之为实体。这是亚里士多德的存在论、抑或称之为本体论。黑格尔的存在论继承于亚里士多德。这是黑格尔存在论的历史来源。

“是”是逻辑学中存在论的第一个范畴。“是”是肯定，以往逻辑学开端提出的种种假设，如笛卡尔的怀疑、费希特的自我意识——“我就是我”，黑格尔认为，笛卡尔费希特都是先肯定了这种假设的存在，这种假设存在的“是”，才将其作为开端谈起。黑格尔认为，笛卡尔说怀疑是逻辑学的开端，首先笛卡尔肯定自身首先已经肯定了怀疑，认为怀疑是“是”的，所以才将其称之为逻辑学的开端。所以，“是”还在“怀疑”之前，“是”才是真正的逻辑学的开端，是逻辑学的根。

在黑格尔的逻辑学里，从逻辑和语言的角度来看，一切语言都以“是”为前提。比如说，S是P，每句话总是会有一个“是”。形式逻辑认为一切命题都可以归结为是命题，人一说话就会不可避免地以“是”作为前提，没有“是”，句子意思就会表达不明确。比如没有了“是”，只有S的存在，则对方便不明白S究竟是P，还是S是W。

“是”是肯定的意思。“是”作为一个动词，在主语和宾语之间起联系作用，它是一个活动、一个动作，是一个动态的过程，而不是静止的。因为是动的，黑格尔认为，“是”就是“是起来”，“存在”就是“存在起来”，它体现了一种能动性在里面。这里体现出的能动性、主动性，便是辩证法的核心观点。

同时黑格尔说，“是”作为一个动作，一个活动，必须要有决心在里面。存在，就需要有一种决心。没有决心，存在就不成其为存在，“是”便不成其为“是”。这也启示我们，生命的存在，需要时时刻刻怀抱坚定的决心，这样的生命，才能活出价值、活得精彩。

总而言之，“是”作为存在论的第一个范畴，是万事万物的开端，是能动的，有决心的。存在论是黑格尔逻辑学的开端，逻辑学是黑格尔《哲学百科全书》的第一个组成部分。