《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。暑假我翻开了《理想国》，走进了柏拉图之梦，并将这个看似美好的世外桃源之梦彻彻底底地了解了一番，尽管自己的思想觉悟不高，但我仍从中得以领悟，并从以下几个重要思想谈论自己的感想。
一、个人正义与城邦的关系。
在柏拉图看来，个人正义与城邦正义互为条件。一方面，城邦正义是个人正义的前提，只有在正义的城邦中，普遍的个人正义才能成为可能；另一方面，个人正义是城邦正义的基础，若无普遍的个人正义，城邦正义就无法建立。我认为，柏拉图关于个人正义与城邦正义的相互关系，也可适用于我们今天的个人正义与国家制度正义的关系上。我们每个人的正义首先需要靠个人的主观努力，以不断克制自身的欲望，强化自身的理性。但仅有个人的努力是不够的，它还需要依赖正义的外在坏境。在影响个人正义的外在因素中，制度又是最重要的，法律就是制度的一大部分。法律规定了人们的权利与义务，是人们的基本行为准则。由以上提及的柏拉图的理论我们可以推论出：个人正义是制度正义的基础。个人正义依赖于制度正义，同样，制度正义也离不开个人正义，正义的制度需要有正义的个人来建立，并需要靠正义的个人来维护。如果国家权利的掌握者不是正义的，那么他们就很难建立正义的制度。就如廉洁的个人可组成一个廉洁的政府，廉洁的政府可发挥正面影响以培养个人的廉洁之风。
二、国家的正义。
这亦是柏拉图的重要思想之一。柏拉图认为国家的形成是建立在社会分工的基础之上的。由于人有不同的天赋才能，一个人最适合做的只有一件工作。如果他要把事做好的话，就必须只做一件事情。我觉得这一点是“理想国”的基础。适于耕田的人就专心耕田，适于做木匠的就专心做木匠，有做鞋匠才能的就去做鞋匠，这样大家都可以把自己的事做好，而不会既耕田又做木匠鞋匠，最后把什么都耽误了，什么都做不好。分工造成了人们之间的相互依赖，人们之间的关系单纯而亲密无间。
最后提及一下：柏拉图认为国家有三个阶级：监国者、辅助者和生产阶级，国家的正义就在于三个阶级在各自能力与天赋的范围内，从事自己的工作，和谐一致，国家的善也就存在于这种和谐共存之中。
三、贤人治国思想。
在《理想国》中，柏拉图提出哲学王统治的思想。虽然在现实中，哲学家成为统治者不太可能，但是其中所体现的贤人治国思想还是很有现实意义的。现在在民主制度下，对于国家来说，除了坚持良好的制度外，还要有正确的政策，还要有统治者的自律。在制定国家政策和是否自律的问题上，是否贤者的区别就能体现出来了，这种区别可从最高统治者延伸到整个统治机构上，对国家的政治生活产生巨大影响。
柏拉图认为哲学家必然是聪慧敏锐、有强大记忆力、具有敏锐的美德、胸襟宽广、勇敢、节制、公正温良、文雅有度、能正义地对待国家他人和自己。我觉得在现代社会中，执政者和领导者能具有敏锐的美德、胸襟宽广、节制勇敢已属非常难得与不易。
柏拉图在贤人治国方面还有一个重要思想我非常欣赏，他认为哲学家爱好真理的天性有可能使他耽于哲学沉思，像在“洞喻”中所表述那样，他习惯了洞外的光明清晰而不愿再下到黑暗的地洞中，面对昏暗模糊的不真实的师姐。但这也是不被允许的，哲学家有义务再下到洞中，用他亲见的真实存在的知识，引导不能走出洞口的人。这对国家管理人员有非常大的警示。政府官员们不能贪图为官的安逸，只坐在办公室中，两耳不闻窗外事，对百姓生活不闻不问。政府官员要经常下基层，了解民意，用知识与责任感拯救处于水深火热中的百姓。
四、美德理论。
在柏拉图的笔下，智慧、勇敢、节制与正义都是美德。柏拉图认为幸福不在于所有欲望被满足的快乐，灵魂的善就是节制和有序，灵魂的恶就是放纵无度。真正的快乐要靠灵魂获得真正的知识才能做到。这对于我们仍处于成长时期的大学生来说非常有教育意义。在大学四年中我们要努力克服玩乐与懒惰的欲望，用知识武装自我，提升自身的道德水平，做到节制与有序，从而达到个人灵魂的善。
五、教育理论。
在《理想国》中，柏拉图希望通过对公民的教育来实现政治生活的正义。除去其中的文化专制主义成分，柏拉图关于护卫者教育的思想还是很有意义的。比如，护卫者应该从小就进行良好的教育，音乐教育在于达到青年人对美的热爱，音乐教育和体育教育要平衡等等，都是很有价值的思想。在青年人如何学习中，柏拉图又提出了青年人的学习应该分成什么样的阶段，每个阶段应该学习什么样的科目，在学习的过程中如何把握事物的本质等等，为我们提供了一个很好的学习理论。
六、女权思想是在古代非常前卫的思想。
柏拉图在妇女问题上是较为开明的，在当时的雅典，妇女像外国人、奴隶一样，没有公民权，妇女从而也不能参加选举等国家政治活动。柏拉图在他的建国计划中，将妇女的地位抬高到几乎与男的卫国者并驾齐驱。柏拉图认为妇女与男子在天资禀赋上没有什么差别，因而男子能做的事情，妇女也能做好。这对某些存在妇女歧视的发展中国家来说具有非常大的借鉴作用。
可是我对柏拉图在《理想国》中的某些思想不予苟同。
一、柏拉图认为哲学家在理想城邦中必须自愿过一种物质上的共产主义的生活。他不能有自己的私人财产，也不能有私人的家庭。家庭生活在卫国者中是公共的，妻子儿女共有。我认为这对哲学家来说太为苛刻与不人道，哲学家也是人，哲学家也需要正常人的生活，有自己的家庭，虽然哲学家的思想境界需要到达忘我境地，可是他们的生活不能离开实际与现实。
二、柏拉图认为统治者的说谎非但不会成为他们品德上的污点，反而是必需的，是使理想城邦正常运行的必要手段，也是使城邦不至堕落的一个重要环节。在现代民主国家中，公民要求政府透明公开，诚实守信，因此说谎是公民所不能容忍的。
三、在柏拉图的理想国中，在政治上，只有少数知识分子有权参与国家管理，大多数人是被排除在国家政治管理活动之外的，这少数的知识分子对大多数人有绝对的权威，后者一般行为受到前者的监督和干涉。这就是明显的政治上的不平等状态。
四、在柏拉图城邦中，只有阶级而少有个人，个人都淹没在了阶级中。柏拉图为国家与城邦的考虑有压倒了对个人的考虑，他也从不考虑城邦的个人更喜欢什么样的生活，他考虑的事各人的才能适于什么样的生活。个人的倾向是无关紧要的，如果这种倾向处于欲望，则应予以消灭。我认为国家与政府是为公民而服务的，国家利益固然重要，可是个人的权利也不容忽视。事物都是普遍联系与发展的，部分与整体具有辩证关系，整体是由部分构成的，离开了部分，整体也不能存在，所以，只有重视个人，以人为本，国家才能更有凝聚力，才能长治久安，繁荣昌盛。
五、柏拉图有一个“高贵的假话”：唯有被赋予了贵金属金的人，才是天生的统治者，赋予了银的，做辅助者，而被统治者所有的只是废铜烂铁。柏拉图欲将天赋权力的传说宣之于众，并使人，尤其是被统治者相信，统治者的权力是天生的，不可动摇的。在自然健康的城邦中，人以天赋为标准进行分工，看来是合理而无伤大雅的，但是这个传说必然会导致社会等级划分和理论。最重要的生产阶级被喻为废铜烂铁实在太不公平。
六、在卫国者的孩子中，他们将一些生下来就有先天缺陷的孩子秘密杀死，其中内幕也不让局外人了解。对于那些生下来天子平庸，将来不堪承担卫国大任的儿童，他们会将他们贬低到低等阶级去。
虽然在柏拉图的理想国设想中，对哲学家领导者的要求过于苛刻，能够容忍统治者说话，只有少数人统治，只考虑阶级而忽略个人，对有缺陷的孩子残忍等思想在现代社会中有巨大的局限性，但是当我们结合柏拉图当时的时代背景来说，这些思想在当时也不失为一种好计策。柏拉图之梦给了后人一个美好的幻想。
这是我对《理想国》的读后感，也是我对里面的主要观点一些观点，如果有什么不正确的说法望老师指教。
